莫让浮云遮望眼高三作文 篇一：
竹生空林，不以无人不芳；竹有千节，以千节卓而不群。
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，狂风过，竹不折；骤雨至，竹不浊，无论多么强劲的风雨，都无法动摇竹生存的意志，狂风骤雨只洗去它满身的浮华，却使他越发清雅，以至竹香满人间。
曾记得，在荒杂的草木乱石中走过，在坚硬如铁的混凝土缝隙之中，几枝竹枝顽强的挺立着，极细的枝上，几片墨绿的叶子坚挺在枝头，虽不如平常所见的叶子挺直，却更坚韧，虽不比平常所见的竹子茂密，却绿的那么深沉！一瞬间，它那顽强的生存意志激荡心胸，清风徐来，竹影婆娑，竹叶间一股极清极幽的竹叶之香缭绕身际，那是一股需要特别仔细，静下浮躁的心才能够嗅得到的，它不如玫瑰之香，却比玫瑰更持久，它不如桂花之香，却比桂花更幽雅，它不如群花妖艳，却比一切花朵更加动人心魄。
“宁可食无肉，不可居无竹，是先人对它热烈的追求”，移去群芳种此君“是古人对它的真诚的向往，更是对它高雅品格和顽强意志的崇敬，竹有灵，与之面对面，体悟它心灵与你的相容相通，你也可如它刚正不阿的生活，笑对生活中的一切风风雨雨，不为所动，来感爱竹子生命的伟大与矜持，你更可以默默地在工作岗位上无私奉献，只留清气满人间！
一生也忘不掉那一股芳香，那是竹子对生命的热爱，是竹子对人间的默默守望，一生也忘不掉那股芳香，那是天地之间，生灵们赖以生存的精神，是活着便存在的对世界的一份份尊严的承诺。
逝者如斯，惟有那一丛清幽的竹影，那一股幽美的芳香，在人间回荡。
莫让浮云遮望眼高三作文 篇二：
行走在茫茫人世间，我们太容易被繁杂的事务困扰。一颗心灵，装下了名利，便容纳不了轻灵；盛满了欲望，便享受不了自在。我们用光鲜亮丽的衣饰包裹皮囊，灵魂却无所栖居，无处皈依。我们拥有了太多性灵以外的东西，却丢失了生命的本真。
我们常常被绚丽的外表迷惑了双眼，丧失了判断力。就如一片湖泊，与这世上万千的湖泊毫无二致，然而仅仅因为它在北大，于是在普通大众心中，便有了独特的魅力。名校的光环熠熠生辉，吸引无数考生趋之若鹜，甚至有些考生不顾自己的专业喜好，盲目地奔着名校而去。更为可笑的是，有些保健品，打着名校研发的旗号，立刻身价倍增，欺骗了无数消费者。
我们盲目地折服于名校的光环之下，却忽略了自己的那一片天空也有美丽的风景。德国学生中的职业技术人才，占到学生人数的一半以上。德国从不轻视技术人才，于是培养了无数高素质的劳动力，这也是它成为工业大国的必要条件。而反观国内，重理论轻实践的现象比比皆是，大多数人抱着“万般皆下品，唯有读书高”的陈腐观念，职业技术得不到社会的重视。与此同时，企业高技术岗位的用工荒难题也显露出来。而我泱泱大国，难道就没有对实用技术有浓厚兴趣的学子吗？究其原因，是学生的兴趣得不到重视与合理开发，社会舆论和传统观念把特色各异的人引向了同一条道路。我们热衷于拥有很多名声上的东西，而忽略了自己内心最真实的呼唤。
当生命用层层外衣伪装时，失掉的，不仅仅是人性的纯真。宁浩导演的《无人区》，塑造了一个典型的律师形象。小有名气但利欲熏心的律师潘肖，成功帮助盗猎团伙老大洗脱罪名。为了得到报酬，他误打误撞进入了西北荒漠。谁知路上险情不断，他处处遇上麻烦，为了躲避杀手和劫犯，他开始了逃亡和杀人。现代社会的法治与文明在这片无人区没有任何作用，生命的原始、落后甚至野蛮蒙昧如大幕般徐徐展开，在无人区内上演。潘肖的社会性外衣被层层剥落，人性中的恶赤裸裸地展现了出来。最终，被利益冲昏头脑的潘肖死去，或者说，那个曾经单纯过的他，在他醉心钱财并不择手段的时候已经早早死去。
物欲横流的时代，我们呼唤生命的返璞归真，人性大美。季羡林的《清华园日记》被网民当成励志书。跟所有时代的年轻人一样，写作此书时的季羡林心气甚高，牢骚满腹，荷尔蒙过剩，抄论文，骂考试，喜欢看女生。这些日记在出版时，编辑曾提出“做适当删减”，季羡林的意见是：一字不改。于是现在，我们才得以窥见一个真实的季羡林，我们才发现，真的学者并非一定要表情严肃、高不可攀，也可以是一个非常真性情的邻家老人。
当我们心灵被成见、财富、权势的尘埃蒙蔽时，需要时时刻刻清理，加以剥落和扫除。只有这样，我们才能听见自己内心真实的声音，莫让浮云遮住了明澈的双眼！
莫让浮云遮望眼高三作文 篇三：
"不识庐山真面目，只缘身在此山中。"数百年前，文人们就通过朗朗上口的诗后人，对待事物要站在正确的角度，切不可让因素干扰了你对的审视。
宋人的墙为雨淋坏，儿子与邻翁对他做出了相同的提醒:"墙，以防盗。"盗贼果真光顾后，宋人称赞起儿子的先知先觉，却怀疑邻翁的手脚是否干净。同样的提醒，为何招来截然不同的态度，恐怕宋人正是被感情上的亲疏了双眼吧!自古以来，人们就颇为重视感情因素对事件成功与否的影响。"打虎亲兄弟，上阵父子兵。"诚然，感情上的亲密对事业的成功也许会起到一定作用，然而，在认知事物本质上，感情上的亲疏有时也会给人带来错觉以及。国外科学家曾做过试验，让试验者在一组照片中选出长像最符合审美标准的一张，结果受测者选出的容貌多与自己亲友相近。排除个人审美观念不谈，生活的耳儒目染对人的影响可见一斑。
视觉的评判尚且如此，事物本质的洞察更何以堪?自古以来多少人在感情因素上受到了。西晋王室广封王，欲使天下尽归司马氏之手，殊不知诸公之中良萎不齐，终于导致八王之乱、五胡乱中原的。三国中孔明因对马谩偏爱有加，忘却先主对马谩"华而不实"的评价，委以重任，终使《出师表》空有"真名世"，也不免"长使英雄泪满襟"。
如今，不也有领导干部任人唯亲、从而祸起萧墙的事例吗?可见，认知事物，为人处世，若戴上感情的有色眼镜，危害大矣!
"不畏浮云遮望眼，只缘身在层。"若要不被感情上的云雾，身在高处，眼观四方不失为好的方法。岳家军威震四海，正是由于岳飞超越亲情，以军规处罚岳云，军风大肃，才有了"撼泰山易，撼岳家军难"的美谈。孔明事后挥泪斩马谩，以肃军纪，才没有因感情亲疏而再误军国大事。
一个的决断往往是建立在观察和思索基础上的。而摆脱感情上的干扰则是做出正确评价的先决因素。
也许真正完全超越情感的决定难以做出，然而，三思而后行，从多个角度思考是可以尽量避免感情上的。现今我国法规制度中"回避"和"协商"原则不正是对处事的指导和提倡吗?
"横看成岭侧成峰，远近高低各不同。"从各个方面的观察，将帮助我们迈过感情的误区，真正认识到事物的复杂与多变性。而在一览无余的层，摆脱情感辑绊的我们，或许可以长吟:"莫让浮云遮望眼!"
莫让浮云遮望眼高三作文 篇四：
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”大自然处处都充满着哲理，站在不同的角度，便能看到不同的景物。这跟我们看待问题或许是一样的。有怎样的眼界便有怎样的感悟，能想得有多深便能看得有多远，大多成功的人他们看待问题的方式往往不同，他们有的被称作天才，有的却被叫作疯子，但他们都不是普通人。不管任何人，看问题都要细致、全面、深刻，不能让浮云遮住了眼睛。
比如统计学家沃德，比之大多数人片面的认识，他自己却拥有更加深刻的见解，他能清醒地认识到大多数人都忽略的问题。战机上弹痕的分布的确有多有少，理所当然，大家就都认为应该加强弹痕多的地方。可是，我们都忘记了，如果站在失事飞机的角度上，就会发现正是因为战机在弹痕少的部位受到重创，才无法返航。事实如此清晰地摆在眼前，隐藏在浮云背后的真理，从来都只有一少部分人才会注意到它。当然，沃德做到了，无可否认，他是成功者。
也许我们的思维已变得定势，我们习惯从最简单的角度看问题。我们不敢大胆，我们不敢创新，我们不敢跟别人不一样。我曾这样悲哀地想，我们有多少人是败给了理所当然，我们又有多少人是败给了所谓的业界定论呢？在19世纪，法国学者沃泰默通过大量实验，发现胰液的分泌不是通过神经调节的。然而，这与当时学术界公认的解释是相悖的，于是他觉得一定是自己的实验出了问题。同一时期，近代消化生理学的奠基人，诺贝尔奖获得者巴甫洛夫也曾与真理的发现失之交臂，后来得知结果的巴甫洛夫曾不无遗撼地说：“我们失去了一个发现真理的机会”。
莫让浮云遮望眼，学会站在不同的角度思考问题，也许你会有不一样的发现与收获。如果沃泰默不是第一时间就怀疑自己错了，不敢挑战“权威”，而是另辟蹊径，敢于为自己代言，大胆质疑的话，很可能，他才会是这一发现的提出者。可惜历史没有如果，人生也没有假设。
想起孔夫子当年，曾因他的一个学生救了别人，并高兴地接受别人的重谢而大加赞赏；也曾因他的另一个学生解救了一个奴隶却不要赔偿而加以责备。这在今天的我们看来，的确很奇怪，有功受禄固然不算错，但救人于水火，却不施图报者岂不更加高尚？孔夫子何至以这样不同相待，对后者大加责备呢？其实孔夫子不是怪他施恩不图报，而是怪他的行为成了妨碍别人行善的绊脚石，救而图报，则品行不是多么高尚，救而不图报，那自己就要白白地受损失，于是大家选择视而不见，这样就有更多的奴隶失去了获释的机会。这就是孔丘，主张因材施教的他，无愧于圣人之名。
但凡成功，胸有成竹，而能全方位，多角度看问题，透析各种浮云背后的真谛，是必不可少的先决条件。天才与疯子仅一线之隔，但重要的是，他们都不会以常人的眼光看问题，他们才是独特。想来莫让浮云遮望眼，真理也必在心中。