典籍里的中国第五期论语观后感 篇一：
节目中，孔子与他的弟子们为了追求大道，传播仁政而周游列国。但这条路道阻且长，孔子一行数次碰壁。在前往楚国途中，被齐军围困七天，粮草断绝。仲有心中不解，愤愤不平地问孔子天下大道是否存在。孔子回答道：“君子固穷，小人穷斯滥矣！”意思是：君子在志向得不到满足时也安贫乐道，而小人才会想入非非，胡作非为。是呀，孔子在这样的处境下竟然能说出这样振奋的话，他的弟子们追求大道的决心怎能动摇呢？孔子还拒绝独自吃下最后的粥，他用水掺合着这仅剩的粮食和弟子们分着吃。他身体力行地阐释了有难同当的美德，也告诉我们要坚持自己的理想，无论遇到怎样的困难都不能放弃。因此，这一段内容留给我深刻的印象。
在戏剧结尾，孔子和弟子们回到了他们年轻的时候，朗诵着孔子对他们的教诲。我想：虽然孔子当时传播“仁政”没有成功，但他的思想与他的言行，流传到两千多年后的今天教诲着我们。透过那一句句“子曰”，我们能感受到两千多年前孔子因材施教，有教无类，以及尊重弟子们不同个性的教育思想和理念。
《论语》是孔子思想的集中体现。孔子所提倡的“仁者爱人”的思想，其实就是教我们如何做人，如何实现自己的人生价值。从《论语》一书中汲取心灵的力量，悟得生命的智慧，不亦乐乎？
典籍里的中国第五期论语观后感 篇二：
本期节目以孔子弟子端木赐的视角讲述了孔子收徒讲学，周游列国，传承“仁”思想的故事。故事情节曲折，演员演技高超，更令人感动的是孔子了不起的坚持，笑对人生的坦荡。
在整场戏剧中，令我最影响深刻的是孔子梦见已逝的颜回和仲由，他们拜而离去的那句“朝闻道，夕死可矣。”也令我感动至极，悲痛不已。颜回天资聪颖，仲由刚勇豪爽。于是孔子“博我以文，约我以礼”，但两人却先他而去。但是相比两人离去时应该脸上挂着满足的笑容吧，这更能体现出“闻道”的精神应该是我们每一个人的目标，只有“闻”得大道真理，方能实现“天下大同”。
而这句名言也让我想起了一本曾经度过的书——刘慈欣的中短篇代表作之一《朝闻道》。《朝闻道》是一部蕴含着“闻道”精神的科幻小说，主要讲述了：在丁仪以及一众科学家驱动世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道，即将寻找宇宙的大一统模型时，宇宙的排险者出现了，他蒸发了爱因斯坦赤道，表示这样会使宇宙毁灭。然而，迫于知识密封准则，他没有说出宇宙的大一统模型。一种科学家不甘心就此放弃，他们为了追寻宇宙的奥秘，做出了一个决定——用自己的生命换取问题的答案。尽管各国领导人和科学家们的亲人极力劝阻，他们依旧义无反顾，在得到答案后化作强光离开了这个世界……
最终，丁仪的女儿躺在草地上，问她的母亲：“宇宙的目的是什么？”母亲不能回答。她又问：“人生的目的是什么？”母亲哑然无言。
宇宙浩瀚无垠，“上下四方为宇，往古来今成宙”，但我们总会去相信它是可解的。然而，人生比宇宙更加不可捉摸。
这是一个冷酷的故事。这部作品是作者对人生的终极思考，也是作者对生命与真理的终极思考，让人惊叹。
与孔子的“朝闻道，夕死可矣”一样，科学家与孔子都追寻着真理，不过孔子追寻的是安邦治国平天下之道，而科学家们追寻的是宇宙的终极奥秘。然则大道至简，万本归一，这正是为了理想，为了目标终身奋斗，勇于献身的精神。这“牺牲自我以成全天下人”的精神，在千百年来激励着一群仁人志士，知识分子为国家兴亡，天下安危不惜抛头颅洒热血。正是因为“朝闻道，夕死可矣”完美的诠释了“知”与“行”的关系，强调了“知行合一”啊。这期《典籍里的中国》，我受益良多。
每次观看《典籍里的中国》，我总有一种无法言喻的感动和敬意。在浩瀚的宇宙中，在茫茫的人海里，在时光的洪流上，有多少个在芸芸众生中渺小却又不平凡的存在，他们靠着信仰和目标勇敢的，坚强的活着，给后世的我们留下不朽的传奇。
让理想的光芒照耀人世间，“朝闻道，夕死可矣”
典籍里的中国第五期论语观后感 篇三：
《论语》记载了孔子及其弟子的言行，对后世影响深远，许多人从小就开始接触这部儒家经典著作，其中许多句子可谓是家弦户诵，深入人心。孔子提出的政治主张、伦理思想、道德观念等也成就了很多“君子”。
孔子周游列国期间，在蔡国饿了七天的他和弟子们，拒绝了蔡国司马“只要不去楚国，立马奉上粮食”的交易，孔子坚持“君子有约，绝不更改”。被困幽境，一碗薄粥，众人共食。“岁寒，然后知松柏之后凋也”……他们振奋人心的齐声朗诵不仅让蔡国司马乱了神，也让我大受震撼。到了每年最冷的时候，其他植物多都凋零，只有松柏依旧挺拔、不落。这正如孔子等人，有着坚韧的毅力，能够耐得住苦难，受得了折磨，即使身处困境中也不改变自己的初心，意志坚定，坚守操守，这也应了他那句“绝不会放弃！”在我们的日常生活当中，也应学习这种坚持不懈，不轻易放弃的精神，不向困难低头，坚持向自己的目标和梦想努力，在逆境中勇往直前。
剧中第二处打动我的，是孔子最心爱的弟子颜回和仲由先他一步离去的时候。在孔子诸多弟子当中，颜回，学问最好，人品也最好，可身体却是最差的。颜回从十几岁就跟随孔子学习，孔子几乎把他当成了自己的接班人，他的离去怎能不让孔子悲痛万分呢？而死于暴乱的仲由，无疑是孔子所有弟子中最正直、最勇敢的一位，“夫子博我以文，约我以礼，”他十分感激孔夫子让他从莽夫变成了君子“朝闻道，夕死可矣。”看到这里，我不禁潸然泪下。早上得知真理，就算晚上死去，也没有遗憾。这是对真理何等的追求，种渴望真理的精神又是多么的可贵！真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕是以生命作为代价的。“朝闻道，夕死可矣”……俗话说“思想有多远，人就有多远。”我们在学习时，谈不上生死，但也应有所追求，立定目标，然后把目标细化为每一步的实际行动，努力向目标靠近，即便达不到最终理想，目标也能帮助我们瞄准方向，不断前行，在奔跑着追求目标的路上有所收获。
一部剧看完，我感慨万千。孔子想要推行仁政德治的决心让我敬佩，他和弟子们百折不挠一往直前的品质以及孜孜不倦的好学精神令我动容，同时也为如今这么多人尊崇儒学感到高兴，为孔老夫子的努力得到了回报而欣慰着……在今后的生活和学习生涯中，我会按《伦语》中所说的那样做，争取成为一名合格的“君子”。
典籍里的中国第五期论语观后感 篇四：
孔子一生坎坷，三岁丧父，十七岁丧母，处于礼崩乐坏的乱世，因其思想与当时政府想要的强权治国不合而倍受排挤，寿命很长却无法实现自己的人生理想。直到现在，我觉得我们依然没有资格说出孔子理想的大同世界达成了，只是仍然在途中。
孔子的理想世界是百姓安居乐业、人人满足、没有苛税、路不拾遗、夜不闭户的人人皆君子的和平世界，可这十分理想。
虽说现在的世界离人人温饱都得以解决很近，在不久的将来就可以完成，但人本身就特别喜欢竞争，即使是一种毫无用处的东西，也会因为人有虚荣的需求，简单地说就是自信心、精神满足，让人们觉得自己有用处。这种需求有两种主要方式解决：1、超越他人，成为人上人；2、帮助他人，受到肯定。
第一种就是竞争，如大家所见，现代社会就是不断地竞争和超越，当有人发现自己以一种同别人一样的方式竞争不过别人时，就会也因为虚荣而使诈，用不光彩的方式达到自己的目标。这样的人一定会有，要么就是拼了命的工作，造成内卷，重蹈覆辙。让每一个人都不得安宁，也就违背了孔子理想的大同世界。
再来看第二个互相帮助，分成两种作 文 吧来看，1、过分帮助，那么所有人都爱管闲事，自己的事情完不成，天下岂不是要乱成一锅粥了？并且这样人们既忘了自己本来的任务，还因争着帮别人而一事无成，会导致社会停摆、危机降临。2、适当帮助看着合理多了，但哪有那么多忙呢？人人君子，自然社会有序，并且有麻烦也不愿意麻烦别人，这样就相当于一个各自为政的世界，对比现代社会，若决策者过分多，则意见将极不统一，办事效率也会极低，放到世界上就是世界发展会很慢，不团结。
其实还有最后一种情况，“人人无欲”，与朱熹的主张差不多，“存天理，灭人欲”会使世界发展极慢，因为人类的需求也多不到哪去，人人做咸鱼，科技、经济就不会像现在一样发展迅速了。
以上第三种情况还没有将道德这个最大的变数算进去，君子本身就难做，小人会不断地欺负、道德绑架君子，除非能做到多数人几乎同时成为君子，否则大同世界的形成更是雪上加霜。
那么，没有出路了吗？
我相信啊，只要做好自己，用自己的余力去帮助他人，活在当下，严格要求自己，那么无限趋于大同的世界就会存在。黑暗永远不会消散，光明亦是如此。