北京卷高考优秀作文 篇一：
最近一段时间最流行的两个词大概就是“内卷”和“躺平”了。这其中多少包含着我们对于这个社会氛围的无奈，也表达着我们无力更改现状就只好顺从的选择。有多少心怀抱负的人在感慨生不逢时呢？又有多少人是别人眼里的时代的宠儿呢？其实在我看来，生不逢时和生逢其时从来就不是两个对立的词汇。
东汉末年天下大乱，无论是官宦还是草民都想尽自己的办法试图从这个摇摇欲坠的汉室里分一杯羹。那几十年的乱世之中，留名青史的武将数不胜数，甚至千年以后的今天我们还在为那些三国英豪们如数家珍。而三国之中武力最强之人，毫无悬念的就是吕布。我们是不是应该感叹吕布生逢其时？因为三国乱世给了他最好的机会，这是一个可以靠单枪匹马就让名字传遍中原的时代，这是一个无限发挥个人武力值而后可以换来天下的时代。吕布赶上了，而且凭本事排在了诸多同行里稳稳的第一名。可是，吕布也败在了这个时代，“三姓家奴”的头衔和这个绝世武将的赞誉永远绑在了一起。我不禁想，如果吕布生在尚在强盛时期的大汉，是不是能够落下个和卫青霍去病一样的“金戈铁马，封狼居胥”的举国美誉？吕布也算是生不逢时吧，他空有武力没有脑子，挑落马上无数人换来的只能是美名而非天下。
瑰丽盛唐也并非人人都享受这个时代。李白斗酒诗百篇，歌颂着这时间的大好山河，畅叙着心中的无限豪爽，可是他真的享受么？我们都知道李白一生追求可以拿个功名利禄，而且曾经还非常接近他心中他应该身处的那个高位之上。可是他终究是李白，贵为当时世界中心的长安怎么能忍受这样一个“仰天大笑出门去”的潇洒之人破坏礼数，李白最后的归宿还是天涯。我们都觉得李白生对了时代，因为那时的大唐给了他这种人随心所欲挥毫吟诗的空间，才能让我们有幸千年之后依然可以拜读到太白的飘逸人生。可是李白恐怕并没有觉得吧，如果是在一个没有这样多规矩的时代，兴许他早就依靠文采成为了某个高堂之上的人物吧？或者他若是在某个乱世，安安心心地隐居天下感叹苍生或许也是个不错的选择。生逢其时，却又一直怀着遗憾。
从来没有什么生逢其时或者生不逢时，在我看来只有时势造英雄。历史不断向前推进，或平或缓，或急或弯，每个时代都有那么一群人因为怀着改变世界的心而站在潮头。很多时候我们面对的并非什么黄金时代，但是任何一个时代都可以造就出属于它的黄金一代。在新民主主义革命和抗战的那个年代，可以说是中国历史上最苦难，最黑暗的时期。我估计任何一个那时的人都会觉得生不逢时吧，为什么外敌、内患、饥荒、蒙昧全都集中在了那个年代？但是又为什么那时候中国涌现出了不胜枚举的青年，他们意志坚定试图改变这个世界，他们不惧牺牲为了唤醒这个国家，他们前仆后继想要撑起这个垮掉的社会。在那个战火纷飞的年代西南联大又是怎么依靠几件破茅草屋培养出了中国最牛的一批知识分子。这些在最恶劣的年代成长起来的人们恰恰是拨开黑暗带来光明的那一群人。
当这个时代逆着他们而来，他们没有抱怨生不逢时，反而是利用这个时代，让我们记住了他们，记住了这群造就了一个时代的年轻人们。
北京卷高考优秀作文 篇二：
福柯说，除了“时代”本身，并没有任何先天之物。每一个时代都是一种跳脱不出的氛围与立场，即便最富睿智的大脑也难免后知后觉。
对于“时代”一词的那种宏大感，至关重要的首先并非经济、权力等等，而是真理；鲜有在现在进行时中便承认自身是谬误的经济制度；如果说时代的理解力就其自身来说就是要竭尽所能地推进它对某个特定时期的分析的话，那么它必定难以避免，会从对具体的社会及其思想形式的关注，推进到以一种普遍的真理为对象。而特定时代的思想者就如同玻璃缸中的鱼一样对这种普遍真理浑然不觉、背框范其中。
在每个时代里，同时代人都被封闭在话语之中，就像身处一个玻璃鱼缸中一样，鱼缸之中的鱼注定意识不到鱼缸的存在，错误的、自以为是的概括和话语依时代的变化而变化。但在每一个时期内，它们却都可以被称之为真理。因而真理、以及所有试图发现并解释真理的哲学家都可以算作生不逢时的误入歧途者。
我们每个人只能在自己的时代去思考，亚里士多德、圣奥古斯丁，直到博叙埃，他们都未曾做到去谴责奴役，只有到许多世纪之后，对奴役的谴责才渐渐不证自明。正如马克思所说，人类只能为自己提出他自己能解决的难题。奴役和与之相适应的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也会随之崩溃。路易十四被奉为伟大的征服者，其言外之意在于在那个时代主权者的声望与权力的重要性，而他所控制的范围正是这种声望与权力的尺度，国王总是被期待扩大其控制范围，甚至不惜发动战争。直到拿破仑垮台之后，帮亚曼-贡斯才后知后觉地说“这种征服者精神已经属于过去了”。
真理总是被简化为对真理的陈述，简化为鱼缸所圈定的、对于真理的在其容忍度以内的言说，尽管这种言说总会被后来的人看作是可笑的。正如慨叹自己生不逢时者，只是一种变相的怀旧主义，只是站在鱼缸之外、站在前代人的肩膀上审视着过去时代的、但在今天却正在流逝的真理。
福柯说“我们不能在任意一个时代言及任意什么东西”。福柯的工作，就像海德格尔一样，背后潜藏着一种对于真理的心照不宣。17世纪就已经成为可能的显微镜观察术直到19世纪才不被当做欺骗性的西洋镜，拉埃内克本人就一直固执的用肉眼观察可见物，而弃用他自己的这项伟大发明。
缄默的形而上学感性，是福柯笔下历史的特征。我们的思维无法越过时代“话语”的边境。我们所认为的已知与未知都是被时代所限定的。我们看不到那些时代的边界，甚至对于他们的存在一无所知。我们总是囿于那个其边缘无法被我们感测到的时代的鱼缸，我们逃离这个暂时的鱼缸的条件只能是新的“话语”取代了旧的“话语”，然而诚如此，我们也只是从一个鱼缸转移到了另外一个鱼缸。
北京卷高考优秀作文 篇三：
都说人生如逆旅，每个人都是行走者，每个人都是展望者，每个人都是去砥砺攀登的人。在生活中所有碰到的事情，都需要胸怀去接纳，都需要思考去辨析，都需要内心去安顿，也都需要重新去寻找内心的那份明亮。
用努力去实现自我的价值，用勤奋去改变生活暂时的困顿，用美好去代入生活的积极信念，用崭新去解读自己在这个时代的美好未来。
生逢其时，生逢盛世，是主动去融入，主动去奉献，主动去付出，主动去分享的一种利他情怀。用自己的智慧、心力、能力，更多的参与、分享和建设，用自己的体力、心力，尽责尽力。
生活是历练一种胆量，历练一种风骨，历练一种情怀和历练一种坚韧。这世间所有，唯有自己那份坚韧不拔的志气，那份内心谦卑、心怀高远的生命坚实，才是行走这个时代最可以依靠的力量。
总是在岁月中成长，去思考自己内心的力量，内心何以强大，脚下何以坚定，自己在把握着自己命运的力量，自己在拓宽着自己生命的风景，自己在聆听着自己内心的声音，自己在欣赏着这山峦之间、山水之间、风景之间的发现和感知。
迎接着向前的日子，也迎接着自己长大，从困惑到清澈，从迷茫到洒脱，从辛苦到超然，从麻烦到释然。生活就应该去具足那些能量、见识、担当和勇敢，去突围，去见证，去解读和重新诠释时代赋予生活的美好、积极、向往和乐观。
有句话说“时时是好心，日日是好日”，所经过的事是一种共同的完成，众生众生相，芸芸众生相。为人处世，在于身体力行，在于去融入时代，去沟通大众，去分享美好，去呈现一个繁华似锦的烟火人间。
能够更多的去奉献、付出、参与和见证，需要一种大胸怀、大格局、大高度。不要在高度上输了高度，不要在胸怀上输了宽度，不要在眼光上输了距离，心量要很大，自我要渺小。
融入崭新的时代，呈现时代的精彩，融入崭新的生活，让生活更活泼。不管怎么样，更好的去融入生活，推动生活，呈现生活，去适应生活，过好自己经过的所有日子。
为了更好的服务于美好的生活，去提升自我的价值，历练自我的情怀，为这个时代、为生活、为社会做出更多的奉献。